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| Asunto: | [internacional] 2008_06. 24 :: noticias | | Fecha: | Miercoles, 25 de Junio, 2008 02:16:45 (+0200) | | Autor: | ACPress Noticias <noticias @.......net>
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24/06/2008 Acabamos de
actualizar la revista con las siguientes
noticias |
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:: Destacado
audio
Entrevista: MAYO DEL 68 Y LA REVOLUCIÓN DE
JESÚS. José de Segovia ( 7.3 Mb. )
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Destacado vídeo
Vídeo-Entrevista:
LA LIBRERÍA CALATRAVA, PARTE DE
LA HISTORIA DE MADRID. eMision.TV ( 9.20 Mb. )
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Entrevista: CORRUPCIÓN, POLÍTICA E
IGLESIA. X. Manuel Suárez ( 6.8 Mb. )
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Entrevista: DIOS EN EL CINE DE WOODY
ALLEN. José
de Segovia ( 5.1 Mb. )
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Entrevista: MÁS DE MIL PERSONAS OYEN DE
JESÚS CADA DÍA EN EXPOZARAGOZA. Fernando
Plou ( 2.5 Mb. )
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Entrevista: 24 AÑOS DE OLIMPIADAS
EVANGÉLICAS EN ESPAÑA. Esther
Rodriguez ( 4.7 Mb. )
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Púlpito Cristiano: LAS CONVICCIONES DE JESÚS
III. Israel
Sanz ( 9.2 Mb. )
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Reflexion: EVA, MUJER Y MADRE.
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Antonio Monroy ( 2.6 Mb. )
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Música: GO TELL IT ON THE
MOUNTAIN. Mahalia
Jackson ( 1.4 Mb. )
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Vídeo-Coloquio: PAREMOS EL TRÁFICO DE
PERSONAS. eMision.TV
( 193.00 Mb. )
:: Videoclip Musical: JESUS FREAK.
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DC
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índice
noticias |
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Última hora
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Una testigo acusa a un arzobispo de EEUU como
inductor del secuestro y asesinato de una joven
italiana
Europa
1.- Los bautistas británicos piden perdón por la
esclavitud en las colonias inglesas
2.- El obispo
anglicano de Londres abre investigación a la ´boda religiosa´ de dos
sacerdotes gays
3.- La Iglesia anglicana acusa al gobierno
británico de dar de lado al
cristianismo
Latinoamérica
4.- En la clonación, los humanos juegan a ser Dios,
dicen los obispos metodistas
brasileños
Norteamérica
5.- La editorial Nelson destaca a dos escritores
españoles al hilo de su Premio de literatura cristiana de
ficción
Resto del mundo
6.- Sudáfrica ya espera la llegada de ‘Lausanne
III’ en 2010
7.- Éxito
internacional del libro de un rabino que rebate al judaísmo por no aceptar
a Jesús como Mesías
8.- El gobierno argelino trata a la Iglesia
Evangélica de ´nuevo terrorismo extranjero´
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Europa |
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1.-
Los bautistas británicos piden perdón por la esclavitud en las colonias
inglesas
LONDRES, 14/06/2008 ( ALC. /
ACPress.net)
Un
equipo británico de la Unión Bautista de Gran Bretaña visitó Jamaica del
22 al 29 de mayo para brindar una disculpa por su participación de una
forma u otra en la esclavitud. La petición de perdón se ha expresado a la
Unión Bautista de Jamaica.
El Consejo de
la Unión Bautista de Gran Bretaña (BUGB en inglés) se reunió en Swanwick,
Inglaterra, del 12 al 14 de noviembre de 2007 y aprobó una resolución de
disculpas "a Dios y a nuestros hermanos y hermanas" por "el daño que hemos
causado, las divisiones que hemos creado, nuestra renuencia a enfrentar
los pecados del pasado, nuestra falta de voluntad para escuchar el dolor
de nuestras hermanas y hermanos negros, y nuestro silencio en la cara del
racismo y la injusticia de hoy".
Esta decisión está movida por la
realidad histórica de que millones de africanos fueron secuestrados y
llevados a las Américas, incluyendo Jamaica, para trabajar en
plantaciones, propiedad de los colonialistas británicos, con falta de
oposición de las instituciones cristianas inglesas.
El equipo que
se desplazó hasta Jamaica para entregar dicha disculpa de forma personal a
representantes de la Unión Bautista de Jamaica, estaba compuesto por el
Secretario General de la BUGB, Jonathan Edwards; el Director General de la
BMS Misión Mundial, Alistair Brown; Wale Hudson - Roberts, coordinador de
justicia racial de la BUGB; y Pat White de la Asociación Bautista de
Londres y el Foro e Iglesias de los Ministerios de Minorías Negras y
Etnicas.
2.-
El obispo anglicano de Londres abre investigación a la ´boda religiosa´ de
dos sacerdotes gays
LONDRES, 19/06/2008 ( Reuters. /
ACPress.net)
El
obispo de Londres, uno de los más importantes de la Iglesia de Inglaterra,
ordenó el pasado domingo 8 de junio que se investigue la ceremonia
religiosa de bendición de la unión civil de dos religiosos homosexuales
anglicanos. La ceremonia se realizó a finales del pasado mes de mayo en
una conocida iglesia de Londres.
Los reverendos
Peter Cowell y David Lord, que ya habían legalizado su relación homosexual
en forma de unión civil, intercambiaron votos en un servicio religioso que se
realizó en St Bartholomew the Great, una de las iglesias más antiguas de
Londres, el pasado 31 de mayo.
The Sunday Telegraph informó que
los sacerdotes habían intercambiado votos y anillos, en una ceremonia
similar a la que se realiza en los matrimonios tradicionales en la Iglesia
de Inglaterra.
INVESTIGACIÓN
"Los servicios religiosos
de aprobación pública de uniones civiles (homosexuales) no están
autorizados en la Iglesia de Inglaterra ni en la Diócesis de Londres,"
dijo el obispo de Londres, Richard Chartres, en un comunicado hecho
público.
En dicho comunicado añade Chartres que solicitaría al
archidiácono de Londres "que investigue lo que ocurrió en la iglesia de St
Bartholomew the Great."
COMUNIÓN ANGLICANA Y PAREJAS GAYS
La Comunión Anglicana, una federación mundial de iglesias nacionales
de 77 millones de miembros, ha estado y está convulsionada por el tema de
la homosexualidad y la bendición religiosa de uniones gay en los últimos
años.
Actualmente las normas de la Iglesia de Inglaterra
establecen que los sacerdotes no deben bendecir estas uniones.
Ante esta normativa el reverendo Martin Dudley, que fue quien
ofició el servicio religioso gay en St Bartholomew the Great, sostiene que
no rompió ninguna regla: "No fue un matrimonio porque uno no puede casar a
dos hombres, fue una celebración de la unión civil de dos personas que
estaban mutuamente comprometidas," dijo Dudley.
Tampoco acepta que
se trate de una provocación: la ceremonio "no intentó ser provocativa.
Cuando dos hombres que están comprometidos con la iglesia piden una
bendición ¿por qué deberíamos rechazarlos?".
Sin embargo, parece
que sus razones no convencen a la Iglesia anglicana.
Además de las
mencionadas declaraciones de Richard Chartres, obispo de Londres, un
portavoz de la Iglesia de Inglaterra declaró tras conocerse la ceremonia
celebrada que parecía contravenir las normas. Según palabras de este
portavoz, consideró que "es de esperar que, con reflexión, se reconocerá
en el conjunto de la Comunión Anglicana que los hechos ocurridos parecen
contravenir los términos de la declaración de Obispos del 2005 y no
representan ningún cambio en la política de la Iglesia amglicana".
MÁS INFORMACIÓN
Londres: dos sacerdotes gays anglicanos desafían a
Canterbury con su boda religiosa.
3.-
La Iglesia anglicana acusa al gobierno británico de dar de lado al
cristianismo
ROMA, 22/06/2008 ( ZENIT.org. /
ACPress.net)
El
gobierno británico le está fallando a una parte de la sociedad civil
debido a su falta de comprensión de la religión. Esta es acusación que
presenta un informe preparado para la Iglesia de Inglaterra por el Von
Hügel Institute, un centro de investigación de la Universidad de
Cambridge.
En una nota de
prensa del pasado 9 de junio de la Comunión Anglicana, se recogían algunos
detalles del informe, "Moral, But No Compass - Government, Church, and the
Future of Welfare", (Moral pero sin brújula - Gobierno, Iglesia y el
futuro de la sociedad de bienestar).
El informe es el resultado de
una gran cantidad de entrevistas con personas de la política, de las
iglesias, de otros credos, del sector del servicio social y del
voluntariado. El informe dice que han encontrado por parte del gobierno,
una significativa falta de comprensión o interés en la aportación actual o
potencial de la Iglesia de Inglaterra a la esfera pública.
El
informe también acusa a la comisión de voluntariado de datos y sistemas de
clasificación muy pobres con respecto al anglicanismo. Esto se une con un
énfasis deliberado y desorbitado del gobierno en las comunidades
minoritarias (especialmente colectivos gays y musulmanes), dando como
resultado una relativa exclusión de la Iglesia anglicana y de cientos de
otras organizaciones caritativas.
Los investigadores concluyen que
el gobierno subestima de forma crítica el número de ONGs cristianas, sin
tener en cuenta millares de ellas, y, como consecuencia, su impacto y
potencial social, económico y civil.
El informe revela que más de
50.000 fieles anglicanos están implicados de forma regular en la acción
social respaldada por su iglesia. La Iglesia anglicana quiere que esto se
reconozca y reciba la financiación apropiada del gobierno.
DECLIVE DE LAS IGLESIAS
El informe aparece en un
momento en el que los últimos datos apuntan a un empeoramiento de la
situación en Gran Bretaña de las iglesias establecidas.
Un
análisis publicado por el Christian Research muestra que para el 2050 el
número de musulmanes que asistirán a servicios religiosos de forma regular
será superior al de todos los que van a las iglesias cristianas. Para
mediados de siglo habrá 2.660.000 musulmanes activos en Gran Bretaña
-cerca de tres veces el número de quienes van a la iglesia los domingos,
según la proyección-.
Según un artículo, el número de iglesias se
pronostica que caerá, de las 48.500 actuales, hasta sólo 39.200 en el
2030.
DAR DE LADO LA RELIGIÓN
Los pronósticos sobre el
futuro del cristianismo en Gran Bretaña son sólo la última de una serie de
advertencias sobre el peligro al que se enfrenta este país debido a su
creciente secularización y al hecho de dejar de lado la religión.
Las agencias de adopción de inspiración religiosa serán obligadas
en breve a dar niños en adopción a parejas del mismo sexo, de acuerdo a
las Regulaciones de Orientación Sexual que fueron aprobadas por la Ley de
Igualdad de 2006. Esta ley prohíbe la discriminación contra los
homosexuales.
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Latinoamérica |
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4.-
En la clonación, los humanos juegan a ser Dios, dicen los obispos
metodistas brasileños
SAO PAULO, 18/06/2008 ( ALC. /
ACPress.net)
Enfatizando que la vida es don de
Dios, el colegio de obispos de la Iglesia Metodista ha declarado en un
documento que la legalización del aborto es una aberración, una especie de
infanticidio, y que usar células para reproducir la vida aunque sea para
salvar otra, es algo que se asemeja a jugar a ser
Dios.
El Colegio
Episcopal se posicionó contra la investigación con células-madres
embrionarias, aprobada a final de mayo por el Supremo Tribunal Federal, ya
que desconfía de la ambición humana y puede usar tal pesquisa para fines
oscuros.
Ya que la ley está aprobada, los obispos reclaman al
gobierno para que vele por la bioética y sus principios de autonomía,
beneficencia y justicia.
Los obispos entienden que despenalizar
-no considerar crimen- el aborto no ataca el origen de muchas situaciones
en que la mujer se ve empujada a practicarlo. Apuntan que el aborto no
puede ser resolución para la mujer que no se ve en condiciones de tener
una criatura y criarla, sino que esta actitud favorece el status quo de
sistemas injustos, que no priorizan la vida digna de las personas.
En caso de violación, el aborto puede ser considerado si la
gestante manifiesta ese deseo, y en caso de anencefalia los obispos no
consideran que se trate de un aborto, sino de una anticipación terapéutica
del parto.
La Iglesia Metodista entiende que los organismos
genéticamente modificados, o transgénicos, pueden traer beneficios a la
humanidad, pero con todo supone riesgos mayores. Si los transgénicos
benefician a la agricultura también traen, a medio y corto plazo,
inconvenientes como el fin de las simientes convencionales, los usos cada
vez más agresivos de agrotóxicos, y el riesgo de contaminación de suelo y
aguas.
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Norteamérica |
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5.-
La editorial Nelson destaca a dos escritores españoles al hilo de su
Premio de literatura cristiana de ficción
NASHVILLE, 16/06/2008 ( Grupo
Nelson. / ACPress.net)
La editorial Grupo Nelson y la
empresa de servicios editoriales ChristianEditing han dado a conocer el
jurado que seleccionará la obra ganadora del Premio Grupo Nelson de
literatura cristiana de ficción, certamen que cerró su convocatoria el 15
de este mes con más de 100 obras presentadas. Para la presidencia ha sido
designado César Vidal, y la editorial ha entrevistado a José de Segovia en
su web como complemento a la información del
Premio.
El escritor,
teólogo e historiador español César Vidal tendrá a su cargo la presidencia
del jurado, compuesto también por la conocida novelista evangélica
Jeanette Windle. Completan el tribunal literario Ian Darke, coordinador de
la red de editoriales latinoamericanas Letra Viva; Graciela Lelli, gerente
editorial y Senior Editor de Grupo Nelson; y Jorge Julio Gonzalez, Editor
Asociado de ChristianEditing, la firma organizadora del concurso.
Jorge Julio Gonzalez, portavoz del jurado, dijo que las obras
premiadas se darán a conocer a mediados de octubre. El galardón literario
consiste de 5,000 dólares y la publicación de la obra. También se premiará
con un ordenador personal a la segunda mejor obra finalista. El jurado
podrá asimismo recomendar la publicación de otras obras destacadas.
Gonzalez apuntó que a pesar del poco tiempo disponible que
tuvieron los escritores, han podido constatar la alta calidad de gran
parte de las obras presentadas, en su mayoría provenientes de Argentina,
España, Colombia y Estados Unidos, entre otros muchos países. González
también destaca la gran acogida que ha tenido el Premio entre autores
cristianos hispanoamericanos inéditos.
César Vidal, presidente del
jurado y colaborador habitual de Protestante Digital en su columna de “La
voz”, manifestó sentirse encantado de participar en esta tarea y que será
la calidad el factor que prime en la selección del manuscrito triunfador.
El Premio Grupo Nelson de literatura cristiana de ficción es una
iniciativa que persigue enriquecer con temas espirituales y valores
bíblicos una categoría literaria de gran demanda. Grupo Nelson es la
subsidiaria en español de la editorial norteamericana Thomas Nelson
Publishers, con gran penetración en el mercado general del libro.
EL PREMIO
El premio tiene como objetivo publicar obras
de calidad literaria en la categoría de ficción, que están teniendo gran
demanda entre los lectores hispanohablantes, interesados en novelas con
trasfondos espirituales y bíblicos.
A su vez, los promotores de
este concurso, opinan que la novela y otros relatos de ficción literaria
basados en temas y doctrinas bíblicas podrían convertirse en una
herramienta evangelística que trascienda las estanterías cristianas.
Podrán participar en el certamen todos los escritores que lo
deseen, cualquiera que sea su nacionalidad o procedencia, ya sea con
novelas, relatos, testimonios y otras obras de ficción escritas en
castellano, siempre que presenten valores bíblicos.
El plazo de
admisión de originales se cerrará el 15 de junio de 2008. El fallo del
Jurado se dará a conocer en México, en octubre de 2008. Los detalles del
Premio y otras informaciones relacionadas pueden consultarse en
www.PremioGrupoNelson.com
ENTREVISTA A JOSÉ DE SEGOVIA
A propósito del Premio Grupo Nelson de literatura cristiana de
ficción, José de Segovia, destacado periodista, crítico de arte, teólogo y
pastor en Madrid, ha sido entrevistado por el Grupo Nelson sobre su
opinión acerca de la literatura evangélica, tratando el desafío para los
escritores cristianos de hoy.
"Contar la vieja historia de modo
que resulte actual y atractiva" es la clave, según De Segovia, que afirma
que aunque nuestra sociedad está cada vez más secularizada, hay un interés
creciente por temas religiosos, siempre que sea desde una perspectiva
diferente a la tradicional. Añade, que Jesús sigue siendo el protagonista
de muchos libros, pero que éstos no tienen ya nada que ver con los
Evangelios o la realidad histórica del cristianismo. Se prefiere la
ficción a la realidad. Es ahí donde está el desafío para los escritores
cristianos: contar la vieja historia de un modo actual y atractivo para el
público general.
De Segovia, que es también colaborador y parte
del Consejo de Redacción de Protestante Digital, continúa diciendo que el
mundo evangélico se ha vuelto en cierto sentido endogámico. Escribimos
para nosotros mismos, y además lo hacemos para el Señor, tampoco importa
cómo lo hagamos... Vivimos en un mundo de auto-referencias, que se
caracteriza cada vez más por una jerga incomprensible. Buscamos imitar lo
más vacío, trivial y simplista de la cultura evangélica norteamericana.
Tenemos que abandonar de una vez por todas las frases hechas para abrirnos
a la realidad compleja del ser humano, desde la perspectiva liberadora de
la fe.
José de Segovia opina y concluye, que hay ya algunas
señales de interés de algunos escritores por la ficción pero que el
problema es que hay pocas editoriales hispanas, como es el caso de Grupo
Nelson, interesadas en este tipo de literatura. De Segovia aboga por una
literatura creativa, que vaya más allá de los estereotipos y realmente
sorprenda.
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Resto del
mundo |
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6.-
Sudáfrica ya espera la llegada de ‘Lausanne III’ en
2010
MADRID, 24/06/2008 (s
Lausanne.org, Notiprensa. / Joel Forster, ACPress.net)
La “III Conferencia Mundial de
Evangelización” ya está en marcha. Aún quedan 2 años para que se dé una
nueva cita, pero el comité que organizará el evento que nació en la ciudad
suiza de Lausanne, en 1975, ya se está reuniendo para preparar una cumbre
a la que “estará invitado cada iglesia, denominación y creyente”. Uno de
los principales eventos internacionales del mundo
protestante.
El “Lausanne
Movement” tuvo sus inicios de la mano de Billy Graham, quien impulsó en
1966, junto con la revista Christianity Today, un Congreso de Evangelismo
en Berlín. A partir de allí nació el interés por desarrollar un encuentro
que fuera realmente global, que reuniera a líderes cristianos de todos los
países con el objetivo de “llevar a cabo la tarea de evangelizar a el
mundo”. Así pues, con el entusiasmo de hasta 100 responsables cristianos,
se lanzó el proyecto de un congreso mundial.
Ya en 1974 se hizo
realidad el “Congreso para la Evangelización Mundial de Lausanne”.
Definido por la revista Time como la cumbre de cristianos más importante
de la historia, reunió a unos 2.700 participantes e invitados venidos de
150 países. Entre ellos, hablaron Billy Graham, Samuel Escobar, Francis
Schaeffer, y John Stott. Una de las conclusiones que salió del encuentro
fue que el Evangelio es “transcultural”, y por ello había que intentar
llegar también a los “miles de grupos” que no habían tenido aún un
testimonio cristiano.
La ciudad suiza marcó el punto de inicio de
este movimiento, que se ha destacado por no pertenecer a una denominación
evangélica concreta, y por tener un enfoque muy importante en la
pluralidad cultural de quienes participan en él. Desde entonces, han
habido decenas de encuentros, con diferentes temáticas: conferencias para
jóvenes líderes, conferencias sobre evangelización en culturas o etnias
concretas, diferentes forum de discusión. Entre ellos destaca la
celebración de “Lausanne II”, en 1989, que reunió en Manila a más de 4.000
participantes.
REUNIÓN PREPARATORIA EN ARGENTINA
Buenos
Aires (Argentina) ha acogido los días 8 al 13 de este mes al grupo
organizador del congreso. Unas 80 personas se han juntado estos seis días
para ir dando forma a diferentes aspectos del encuentro. A parte de
planificar, se quiere “aprender mucho para así ganar más entendimiento
acerca de todo lo que Dios está haciendo en las iglesias de la América
Latina”, ha dicho S. Douglas Birdsall, director ejecutivo del Comité de
Evangelización Mundial de Lausanne.
Los asistentes a la reunión de
Buenos Aires venían de “todos los continentes, y de 12 regiones del
mundo”. Muchos de ellos estuvieron presentes en la rueda de prensa que se
dio el día 11, con el que se buscaba que los medios de comunicación
argentinos supieran con más profundidad el trabajo del comité y el porqué
del congreso de 2010. En este sentido, se destacó que las expectativas
para Ciudad del Cabo son “reunir a 4.000 líderes de iglesias, de 200
países alrededor del mundo” con el objetivo de “tratar cómo llevar el
Evangelio a donde no se ha alcanzado todavía”. Todo ello, teniendo en
cuenta que “el desafío es llevar un Evangelio que no cambia a un mundo
cambiante”.
HACIA “CAPE TOWN 2010”
África hace ya años
que está tomando un mayor protagonismo en diferentes ámbitos, a nivel
global. El continente suele ser noticia por la extrema pobreza, y por los
conflictos étnicos, pero cada vez más también está convirtiéndose en una
zona del mundo a la que los países occidentales están observando cono
mucha atención.
Un ejemplo más de esto es que después del primer
congreso en Lausanne (1974) y el segundo en Manila (1989), el espacio
escogido para 2010 sea la capital de Suráfrica. Una de las ideas de porqué
se ha escogido África la resume el pastor metodista malaisio Hwa Yung:
“Cuidad del Cabo promete ser realmente una iniciativa global, y no sólo
impulsada por occidente”. Así pues, un objetivo es el de crear un proyecto
plural en cuanto a la participación de todos lo países y culturas.
La ciudad y la fecha escogida para este tercer gran congreso
mundial tienen también un porqué histórico. Según S. Douglas Birdsall, “el
hecho de haber elegido un país africano y, en especial, la localidad de
Ciudad del Cabo, tiene un significado histórico” ya que “William Carey,
considerado el padre de las misiones modernas, fue el primero que propuso
una conferencia misionera internacional para que se realizara allí en
1810”. Con este antecedente de hace 200 años se quiere, pues, adoptar una
visión parecida “para, una vez más, motivar a los líderes internacionales
en el campo de la evangelización, a reunirse y planificar para los
próximos 200 años”.
A todo ello, el fundador de African
Enterprise, Michael Cassidy, añade que un valor agregado al próximo
Congreso Ciudad del Cabo es que “Lausanne III agregará enorme ímpetu y
motivación para que la iglesia en África cumpla su destino en la Misión
Mundial en el Siglo XXI”.
LINDSAY BROWN, SAMUEL ESCOBAR, RICK
WARREN, JONI EARECKSON...
Los apoyos que ya está recibiendo el
tercer congreso, en 2010, llegan de muchos lados. Lindsay Brown, hasta
hace poco director de IFES (Comunidad Internacional de Estudiantes
Evangélicos) y ahora director internacional del comité Lausanne, cree que
la razón principal para “ir adelante con Lausanne III” es que “el
evangelio es el mensaje más importante de la historia, y que ha de ser
llevado hasta los confines del mundo”. En un vídeo que se puede ver en la
página web de la
organización, Brown espera que como resultado del congreso “haya
nuevas iniciativas conjuntas” para que “la iglesia global trabaje para ir
hacia los nuevos retos” del momento.
Para Joni Eareckson Tada,
Ciudad del Cabo ha de ser una oportunidad para “mostrar la compasión de
Dios” en ámbitos como “el sida, opresión, la esclavitud infantil y la
creciente pobreza”.
Rick Warren destaca que “en cada generación
han habido momentos álgidos, en los que la iglesia ha sido movida a la
acción para llegar a la siguiente generación”. Por ello, Warren cree que
“el 2010 pueda ser un tiempo de oración, compromiso y organización para
que Dios nos permita ser la generación que lleva el evangelio a todos los
lugares del mundo en éste siglo XXI”.
Según Samuel Escobar, “es
claro que Dios ha continuado trabajando en los corazones de su gente,
movilizándolos para la evangelización mundial, con el deseo de colaborar a
escala global”. Billy Graham, por su lado, cree que “las temáticas que
tienen que ver con la generación actual son radicalmente diferentes que en
1974”. Por ello, “apoyo claramente la necesidad de un nuevo congreso en
2010”.
Por último, Michael Oh, espera que “Ciudad del Cabo sea
recordada como un momento histórico de la época moderna de la iglesia en
la que los líderes de las iglesias abrazaron a jóvenes líderes de todo el
mundo con un amor como el de Cristo”, para que se pueda llegar a “gentes y
naciones que aún no han sido tocados por el evangelio”.
Para más
información, visite la página web de “Lausanne Movement”.
7.-
Éxito internacional del libro de un rabino que rebate al judaísmo por no
aceptar a Jesús como Mesías
JERUSALEN, 25/06/2008 ( Efe. /
ACPress.net)
El
rabino y escritor, Dan ben Avraham, trata en su nuevo libro "¿Por qué los
judíos no aceptan a Jesús?" una serie de cuestiones que responden a siglos
de confusión y conflicto entre el pueblo judío y el mundo cristiano,
defendiendo a Jesús como Mesías.
Durante casi
2.000 años, el pueblo judío, como nación, ha rechazado a Jesús como
Mesías. Las razones dadas son muchas. La obra literaria sale a la luz
pública después de una intensa investigación histórica y teológica, según
el autor, y revela las que él considera realidades que durante siglos han
sido guardadas en el seno del judaísmo y completamente desconocidas para
la mayoría de los cristianos.
OPOSICIÓN JUDÍA
Según
manifestó el autor, a su paso por España, el pueblo hebreo como nación, no
considera que Jesús haya cumplido con ninguno de los requisitos mesiánicos
establecidos por el judaísmo para que pueda ser aceptado como el Mesías
anunciado en las profecías de la Torah (los libros de la Ley judíos, que
coinciden con el Antiguo Testamento protestante, que excluye los libros de
Judith y de los Macabeos con respecto al Antiguo Testamento católico).
Además, Dan ben Avraham dijo que los maestros judíos han enseñado
y enseñan que el cristianismo contradice la teología hebrea y que es algo
inaceptable para el judaísmo.
Avraham añade también que lo
habitual en círculos académicos rabínicos se considera que los textos
bíblicos usados por los cristianos para probar que Jesús es el Mesías han
sido manipulados o mal traducidos para encajarlos con su idea de la
persona de Jesús.
El autor continúa diciendo que estos círculos
judíos argumentan como una razón de peso en esta idea de la deformación de
la teología bíblica de los cristianos que si Dios no acepta los
sacrificios humanos, el sacrificio de Jesús es una completa negación de
las Escrituras hebreas.
RESPUESTAS DEL LIBRO
El autor,
conocido ampliamente en el mundo hispanohablante y un especialista en el
tema de las raíces hebreas del cristianismo, responde a las objeciones de
los eruditos judíos con evidencias tomadas del propio judaísmo.
Dan ben Avraham pretende demostrar que las razones por las cuales
Yeshua (Jesús) ha sido rechazado hasta ahora por el pueblo judío, obedece
a razones que van más allá de las objeciones levantadas.
Al
responder una por una a las objeciones contra la mesianidad de Jesús, el
autor pretende demostrar que efectivamente, el rechazo de Yeshua (Jesús)
por el pueblo judío forma parte de un macro-plan divino que culminará con
la aceptación de Yeshua como Mesías por el pueblo judío.
Las
principales cuestiones que trata el libro de Avraham son si Jesús cumplió
las profecías mesiánicas, el hecho de si el cristianismo contradice o no
la teología judía; si la vida y la persona de Jesús cumplió con los
requisitos del Mesías; y finalmente si los versículos bíblicos referentes
a Jesús son traducciones “cristianas” correctas o incorrectas del texto
hebreo de las Escrituras.
LLAVE INTERPRETATIVA
De esta
forma el escritor se propone entregar una llave exegética y profética que
permita a los creyentes estar listos para responder a las que él considera
difamaciones contra la mesianidad de Yeshua (Jesús). No sólo ante el
judaísmo, sino frente a la corriente moderna que viene dándose últimamente
por medio de libros y películas, como el Código Da Vinci y otras. En la
opinión del autor "esas obras forman parte de una conspiración
internacional con la mira de preparar el camino para la aparición del
último y más peligroso falso Mesías conocido por la humanidad".
El
lanzamiento oficial del libro se ha realizado paralelamente en México,
Estados Unidos y España, y el éxito que ha tenido ha provocado una demanda
que ha roto por completo todas las expectativas de la editorial Sefarad
Publishing House.
UN RABINO ESPECIAL
Dan Ben Abraham
tiene su sede en Miami, Florida. Su nombre verdadero es Daniel Hernández,
nacido en Cuba y por muchos años respetado pastor bautista que trabajó en
la república de Venezuela. Un día decidió adentrarse en el conocimiento
del mesianismo bíblico. Su intención era alcanzar a los judíos para Jesús
y comprometer a la iglesia evangélica a interceder por la nación de
Israel.
Tras profundizar en lo que la Torá y el Talmud enseñan,
conociendo a fondo la cultura del pueblo de Israel, informa Mario Fumero que se entregó de lleno a sus
costumbres y prácticas, y dejó de ser Daniel Hernández para llamarse el
rabino Dan Ben Avraham.
Según afirma Fumero el deseo que
manifiesta Avraham no es "judaizar" a los gentiles, sino buscar las raíces
judías del cristianismo; aunque el mismo Fumero cree que la idea de Dan
Ben Avraham es que el cristianismo se fusione dentro del judaísmo como una
corriente más, algo que considera incorrecto.
Sin duda, una parte
de las cuestiones importantes que centran el interés y el debate en la
estrecha relación existente entre el cristianismo evangélico y el judaismo
mesiánico.
8.-
El gobierno argelino trata a la Iglesia Evangélica de ´nuevo terrorismo
extranjero´
ARGEL, 20/06/2008 ( EFE. /
ACPress.net)
El
ministro argelino de Asuntos Religiosos, Bouabdalá Ghoulam Allah, afirmó
que ´el fenómeno de la Iglesia Evangélica´, que ha desatado la polémica en
Argelia en los últimos meses, es ´un nuevo terrorismo llegado del
extranjero´.
Estas polémicas
declaraciones fueron publicadas por el diario árabe ´Echourouk´. En ellas
el ministro señaló que la actividad de la Iglesia Evangélica en Argelia se
trataba de una ´nueva forma de terrorismo´ y que constituye ´una amenaza
para la sociedad argelina´. Llegó a comparara el cristianismo evangélico
con ´la tendencia que adoptó el chiísmo en los años ochenta, que quería
entonces echar raíces en las regiones de Argelia´, afirmó.
Las
autoridades argelinas consideran que la Iglesia Evangélica lleva a cabo
una campaña de proselitismo y evangelización en Argelia e intenta poner en
marcha lugares de culto sin autorización. Ghoulamallah dijo que esta
´campaña evangélica´ no es obra de las antiguas iglesias establecidas en
Argelia desde la independencia del país -en referencia especial a la
Católica- sino que recalcó que viene del extranjero.
El ministro
consideró que los evangélicos no tienen como objetivo real llevar a los
argelinos al cristianismo, sino sembrar el conflicto dentro de las
familias y de las tribus, lo que podría llevar a los niños del país `a
matarse unos a otros, y Argelia no necesita este género de agitación´,
aseveró.
PERSECUCIÓN ESTATAL
El tribunal de Tiaret, en
el oeste de Argelia, condenó el pasado 3 de junio a penas de hasta seis
meses de prisión condicional y al pago de multas a cuatro argelinos
convertidos a la fe de la Iglesia Evangélica y acusados de proselitismo,
mientras que otros dos fueron absueltos.
Las seis personas habían
sido detenidas por policías de paisano y fueron juzgadas bajo la acusación
de distribución de documentos, con el fin de `quebrantar la fe de los
musulmanes´.
La sentencia del tribunal de Tiaret se basó en la ley
argelina de febrero de 2006 en materia de práctica de cultos no
musulmanes, que establece que la apertura de un lugar de culto precisa una
autorización administrativa y que las asociaciones religiosas no pueden
desarrollar sus actividades sin contar con permiso oficial.
Kouider fue detenida a finales de abril cuando viajaba en un
autobús en posesión de varios ejemplares de la Biblia. El fiscal ha
solicitado para ella 3 años de prisión y una multa de 500.000 dinares.
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