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| Asunto: | [nacionales] 2008_06. 17 :: noticias | | Fecha: | Martes, 17 de Junio, 2008 23:26:41 (+0200) | | Autor: | ACPress Noticias <noticias @.......net>
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17/06/2008 Acabamos de
actualizar la revista con las siguientes
noticias |
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:: Destacado
audio
Entrevista: LA
FIGURA DE JESÚS EN EL CINE. José de Segovia ( 5.7 Mb. )
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Destacado vídeo
Vídeo-Humor: CN+:
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS. csristiano y nada +, Philippe Chevalley
( 6.40 Mb. )
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Esta semana:
nuevos audios
::
Entrevista: MAYO
DEL 68 Y LA REVOLUCIÓN DE JESÚS. José de
Segovia ( 7.3 Mb. )
::
Púlpito Cristiano: LAS
CONVICCIONES DE JESÚS II. Israel
Sanz ( 9.2 Mb. )
::
Reflexión: CONCLUSIONES
DE LA PARÁBOLA DEL RICO INSENSATO. J.
A. Monroy ( 2.4 Mb. )
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Entrevista: AYUDANDO
EN COLOMBIA EN EL NIVEL 0. Francisca
Capa ( 5.7 Mb. )
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Música: ENSANCHA.
Minor
Ceciliano ( 1.8 Mb. )
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Esta semana:
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Videoclip
Musical: BUSCANDO
LÍO - RESCATE. Rescate ( 30.20 Mb. )
::
Vídeo-Noticia: BENEDICTO
XVI Y BUSH EN EL VATICANO. eMision.TV
( 2.90 Mb. ) |
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índice
noticias |
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España
1.- La `otra´ Iglesia
Anglicana crea una diócesis hispana y llega a
España
2.- La
revolución de mayo del 68 y la revolución de
Jesús
3.- La
historia de la niña Mari Luz, en una miniserie producida por Antena3
TV
4.- `En
Colombia trabajamos con personas de nivel 0´ –dice Francisca Capa,
directora del proyecto Moisés
5.- El Corte Inglés se une a Heineken y Ocaso al
retirar su publicidad de La Sexta TV por ofensas a la Iglesia
católica
6.-
Ourense tiene por primera vez un imán para atender a los
musulmanes
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España |
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1.-
La `otra´ Iglesia Anglicana crea una diócesis hispana y llega a
España
SANTIAGO DE COMPOSTELA, 13/06/2008
( y redacción ACPress.net)
A raíz de la problemática que han
causado algunos debates de carácter moral en la Iglesia Anglicana y su
posterior rumbo en determinados aspectos, se ha constituido la Iglesia
Anglicana Ortodoxa presidida por el obispo metropolitano Jerry L. Ogles.
Ha creado una Diócesis Misionera Hispana, que ya ha llegado a
España.
El revisionismo
de los últimos años sobre algunos temas espinosos como la homosexualidad
ha hecho que la Comunión Anglicana haya experimentado una gran tensión.
Además de la que persiste en su seno, ya se han producido escisiones
oficiales en la misma. Una de las que han alcanzado entidad propia tras la
separación es la denominada Iglesia Anglicana Ortodoxa, que apareció en
1963, que ha llegado ahora a España.
La Iglesia Anglicana Ortodoxa
se considera como la primera Iglesia Anglicana que se separó de PECUSA
(Iglesia Episcopal, la rama anglicana de los EEUU). Tras sus comienzos en
1963, se define como una de las Iglesias denominadas "anglicanas de
continuidad" en el sentido de querer mantener una línea netamente
evangélica en su ética y doctrina. En sus primeros años de desarrollo fue
formando diócesis en África, EEUU, India y Paquistán, dando lugar a lo que
se conoce como la "Comunión Mundial Anglicana Ortodoxa" (CMAO).
DIÓCESIS MISIONERA HISPANA
Más recientemente la
Comunión Mundial Anglicana Ortodoxa (CMAO) ha creado una nueva diócesis
para los países de habla hispana. Se trata de la Diócesis Misionera
Hispana, la primera Diócesis de habla castellana de la CMAO.
Esta
nueva Diócesis Misionera Hispana depende en última instancia del actual
obispo metropolitano, Jerry L. Ogles, pero tiene como responsable directo
al obispo Garth Richard Neel. Neel es de nacionalidad canadiense y de
origen escocés. Ejerció el ministerio durante 25 años en la Iglesia
Episcopal Anglicana del Canadá perteneciente a la Comunión Anglicana (en
comunión con la Sede de Canterbury), abandonando la misma tras los
recientes conflictos éticos y teológicos surgidos en el seno del
anglicanismo, tras la consagración de un obispo con pareja gay en los
EE.UU. Neel habla perfectamente el castellano, factor que –junto a otros
muchos- ha influido para ser elegido como responsable de esta sección
hispana.
La nueva Diócesis Misionera Hispana ya ha ordenado a
varios diáconos en Perú, Panamá y Argentina, contando también con algunos
presbíteros hispanos, los cuales proceden de iglesias episcopales
anglicanas que han roto su comunión con Canterbury a raíz del mencionado y
reciente conflicto en el seno del anglicanismo.
La versión oficial
que utiliza la Diócesis Misionera Hispana, es sólo y exclusivamente la
Reina-Valera, Revisión 1909 y Revisión 1960.
EN ESPAÑA
La Diócesis Misionera Hispana, posee en la actualidad varios
estudiantes que se están preparando para el ministerio pastoral en países
latinos y también en España. Una de sus representantes en España es la
misionera Alma Yadira Restrepo, que reside en Santiago de Compostela
(Galicia).
El nuevo Seminario que están poniendo en marcha tendrá
un sabor español hasta en el nombre, ya que se denomina "Casiodoro de
Reina" y cuenta con un amplio programa de formación bíblica, teológica y
de pastoral. Están confeccionando la web para el Seminario Evangélico
"Casiodoro de Reina", con el fin de dar a conocer los tres planes de
estudios a impartir por el mismo; planes con sus respectivos programas.
Existen ya páginas web de Iglesias de la Diócesis Misionera, como
la de la Iglesia Anglicana Ortodoxa de Puerto Rico, donde aparece toda la
Historia de la Iglesia Anglicana Ortodoxa, doctrina, etc. Igualmente
también se va a poner al día la web oficial en inglés de "The Orthodox
Anglican Church", para que en la misma figuren las fotos del clero de la
nueva Diócesis Misionera Hispana, así como los eventos de la misma.
2.-
La revolución de mayo del 68 y la revolución de
Jesús
MADRID, ( eMision.net /
ACPress.net)
A
raíz del reciente aniversario de los acontecimientos de Mayo del 68, se
han publicado artículos y novelas que intentan retratar lo que fueron
aquellos días de revuelta en diversas partes del mundo. El libro
“Revolución”, de Horacio Vázquez-Rial, ha sido uno de los que ha levantado
más expectación este año. El teólogo y periodista José de Segovia ha
tratado en eMision.net sobre la revolución del 68 en París y la revolución
de Jesús en Jerusalén.
El periodista y
escritor José de Segovia hace una comparativa entre la revolución de Mayo
del 68 en Francia y la revolución que llevó a cabo el conocido como “El
Hijo del Hombre” hace más de dos milenios.
Haciendo un repaso de
lo que fueron aquellos acontecimientos del 68 y basándose en el libro
“Revolución”, De Segovia habla de la enorme decepción que supone para el
protagonista del libro las ideas revolucionarias y los ideales que tanto
había defendido y que, incluso, algunos de sus postulados los llega a
tachar de mentiras haciendo mención de la mítica frase “ya no son los
hombres los que hacen la revolución sino la revolución la que maneja a los
hombres”.
LA LIBERACIÓN
De Segovia explica que ese
momento de cambio social se recuerda como un sueño en el que muchos
lucharon para “liberarse del yugo del ‘sistema’”, pero una liberación que
no llegó a materializarse y produjo mucha frustración por el sentimiento
de impotencia del ser humano al ver su incapacidad para controlar incluso
su propia vida.
“El enemigo está dentro de uno mismo” –dice De
Segovia haciendo referencia a la imposibilidad de cambio del hombre frente
a sus ideales. Los primeros que nos traicionamos somos nosotros mismos”.
En cuanto a las causas de este fracaso, “la reivindicación del
individuo es precisamente el fracaso de mayo del 68 –dice- porque no basta
poner al hombre en el centro como individuo sino que necesitamos un poder
sobrenatural”. De Segovia habla de la necesidad de ese poder en relación
al poder de Dios para transformar las personas desde el interior, “una
experiencia de renovación interna que nos lleve a una vida nueva”.
EL EVANGELIO REVOLUCIONARIO
El teólogo y periodista
considera que el mensaje de Jesús es plenamente revolucionario y lo es
también en el seno de la Iglesia frente a un cristianismo institucional.
El evangelio es un mensaje revolucionario porque “conmueve todas las
estructuras que simplemente se mantienen por costumbre”. Incluidas las de
las Iglesias que a veces son “como el himno del Titanic, que cantan sus
himnos mientras se hunden”.
Según José De Segovia, Jesús hace
muchas declaraciones revolucionarias como la que dice “el que ama a padre
o a madre, o a hermano o hermana más que a mí…”. Jesús coloca su persona
incluso por delante de la familia haciendo una demanda individual por
encima de todo incluso de los vínculos humanamente más fuertes. Jesús
también rechaza cualquier tipo de alianza con los partidos religiosos de
la época.
Sin embargo, cuando hablamos de la revolución de Jesús
no hablamos de una revolución violenta basada en la fuerza o en las armas
sino todo lo contrario. “Se caracteriza por una revolución no violenta
hasta el punto de que una cruz su principal símbolo, es un sacrificio, una
ofrenda” –dice De Segovia. “Jesús es capaz de llevar a su cuerpo hasta la
misma muerte y demuestra lo que Dios puede hacer con su Espíritu y el
hombre es incapaz de hacer con su fuerza”.
LA IGLESIA
INSTITUCIONAL
Tampoco la Iglesia ha logrado vivir de forma
habitual este mensaje revolucionario de Jesús, y “debemos ser
autocríticos”. Aunque no hay que confundir las limitaciones y errores
humanos, que siempre están ahí y no son un fracaso de la Iglesia sino su
humanidad, lo que si derrota a la iglesia institucional “son los intentos
de control estatal por medio de la política o el poder económico, plegando
a la Iglesia a la agenda de los intereses dominantes del momento y
quitando independencia a la iglesia, especialmente en su lenguaje,
especialmente en aquello que no es popular en su mensaje”.
Por
ello, “la tragedia de la Iglesia ha sido decir al mundo lo que esperaba
oír en lugar de decirle lo que necesita escuchar”, es decir cambiar el
mensaje en aquello que no resulta agradable o políticamente correcto.
Esto ha hecho agrandar la irrelevancia de la Iglesia ya que si se
amolda a la sociedad cualquiera puede recibir lo que esta aporta en
cualquier otro lugar o institución, como las ONGs. Este es el cristianismo
que pierde su rumbo y su sentido, “hay que volver a las demandas de Jesús,
a una radicalidad con la cual Jesús no busca discípulos a cualquier
precio”.
Precisamente, frente al individualismo de la revolución
del mayo del 68, que hace del ser humano egoísta el centro de la sociedad,
el mensaje de Jesús es una revolución espiritual para los “pobres de
espíritu” que reconocen que a quien hay que ensalzar y reconocer como
centro de la vida es a Jesús. Debemos reconocer nuestro mal para saber que
la única forma de una sociedad, un ser humano y una Iglesia mejores es
reconocer el mal que hay en nosotros y caminar en el perdón y la fuerza
que vienen de Jesús.
MULTIMEDIA
Pueden escuchar aquí la
entrevista de Daniel Oval a José de Segovia sobre “La revolución de mayo del 68 y la
revolución de Jesús” (6 Mb)
3.-
La historia de la niña Mari Luz, en una miniserie producida por Antena3
TV
MADRID, ( Europa Press, EFE, La
Razón, Protestante Digital. / Daniel Hofkamp,
ACPress.net.)
La
grabación del proyecto, de dos capítulos, comenzará este mismo verano y el
pastor evangélico Juan José Cortés, padre de la pequeña asesinada,
colaborará en el mismo. Es la primera vez que la historia de una familia
evangélica española va a ser llevada a la
televisión.
La repercusión
del desgraciado caso de Mari Luz Cortés no decrece con el paso del tiempo.
Ahora, la cadena generalista de ámbito nacional propiedad de Planeta
anuncia para este verano la grabación de una miniserie que contará los
hechos desde la perspectiva de la familia. El pastor evangélico Juan José
Cortés, padre de la pequeña, colaborará con este proyecto cuyo estreno en
Antena 3 está previsto para la próxima temporada de otoño.
La
grabación del proyecto, que ya están en marcha, comenzará este mismo
verano, y cuenta con la producción de Antena 3 Films y Ficciona Media.
La miniserie contará con dos capítulos que en este momento se
encuentran en fase de preproducción y escritura del guión. Es la primera
vez que la historia de una familia evangélica española va a ser llevada a
la televisión. Un mérito que se debe no tanto a lo horrible de la
tragedia, sino del testimonio, entereza y lucha por la justicia desde el
dolor, el sentido común y la fe que toda la familia de Mari Luz, y en
especial sus padres, han realizado ante toda España.
PARTICIPACIÓN DEL PADRE DE MARILUZ
El padre de Mari
Luz, Juan José Cortés, colaborará con el equipo que llevará a la ficción
la historia real –más bien pesadilla- que él y su familia vivieron. Su
participación será primordial, ya que esta miniserie pretende contar la
versión y experiencia de la familia de los hechos, que han tenido una
relevancia pública muy significativa.
Juan José Cortés ha sido
pastor itinerante en la iglesia evangélica gitana o iglesia de Filadelfia
por varios años; aunque en los últimos meses permanecía como “obrero” en
una iglesia de la ciudad de Huelva. Es una persona muy querida e integrada
en su localidad, donde ha sido entrenador del equipo de juveniles de
fútbol del Huelva. Junto a su esposa, también evangélica, han sido un
testimonio constante de paz en medio del dolor, y de sensatez y calma ante
las voces de violencia y venganza.
Tras la muerte de Mari Luz su
familia puso en marcha una campaña de firmas por toda España. Su petición
llegó al debate parlamentario en las Cortes en el que los diputados
votaron por unanimidad a favor de la propuesta no de ley para iniciar los
debates para la reforma del Código Penal y endurecer y revisar las
condenas para los delitos relacionados con los abusos sexuales a menores.
Además se creará un registro que incluya los nombres de todos los
condenados por este tipo de delitos, aunque la sentencia contra ellos no
sea firme.
UNA TRAGEDIA DE PELÍCULA
Como todos
recuerdan, la tarde del 13 de enero de 2008, el pederasta Santiago Del
Valle de 53 años asesinó presuntamente a Mari Luz sin dejar huellas en su
casa ni marcas en el cuerpo de la niña -murió probablemente por asfixia-,
y se deshizo del cadáver en el intervalo de una hora. La reconstrucción de
los hechos hace sospechar que Santiago ya disponía de un plan previamente
concebido para deshacerse del cuerpo de un menor y no dejar rastro.
Mari Luz desapareció entre las 16.30 y las 17.00 horas, después de
comprar una bolsa de patatas fritas en un quiosco cercano a su casa y a la
del pederasta. A los 45 minutos de bajar a la calle, y al ver que no
regresaba, su madre empezó a extrañarse. Sobre las 19.30 horas, después de
buscar a la pequeña por todo el barrio y preguntar por ella en casas de
parientes y vecinos, la familia empezó a temerse lo peor. El padre y un
hermano de éste se dirigieron al domicilio de Santiago del Valle, el
pederasta que vivía en el barrio. Echaron abajo la puerta de aluminio y
encontraron dentro a un hombre frío, impasible. Buscaron y revolvieron la
casa, pero Mari Luz ya no estaba allí.
La policía encontró el 7 de
marzo el cadáver de Mari Luz Cortés, 50 días después de su desaparición,
flotando en un muelle de la ría de Huelva.
Santiago Del Valle era
el sospechoso número uno desde el primer momento. Al día siguiente de
desaparecer Mari Luz, Del Valle y su esposa abandonaron el pueblo, aunque
fueron posteriormente detenidos. Inicialmente reconoció el crimen, pero
después dijo que fue un accidente. Tenía antecedentes por abusos sobre
menores, incluso sobre una de sus hijas, motivo por el que un juez había
dictado tiempo atrás una orden de alejamiento de la menor para evitar que
pudiera volver a acosarla. Lo grave es que tenía una condena para ir a
prisión que por errores del sistema judicial nadie había ejecutado.
DIRECTOR CUALIFICADO
Detrás de las cámaras el máximo
responsable que se ha elegido es Antonio Hernández. Que sea el director de
la miniserie indica también la importancia que se quiere dar a esta
producción, ya que no es un novel o un desconocido: el director salmantino
es el responsable de recientes proyectos de éxito, como es el caso de la
película ‘Los Borgia’, una de las más taquilleras del año 2006. Además
posee un Goya por el guión original de ‘En la ciudad sin límites’, del año
2001.
Antena 3 explicó en un comunicado que esta producción «sigue
en la línea de la cadena de apostar por miniseries de gran producción,
basadas en temas de actualidad».
4.-
`En Colombia trabajamos con personas de nivel 0´ –dice Francisca Capa,
directora del proyecto Moisés
MADRID, ( eMision.net /
ACPress.net)
La
responsable de Obra Social de la Alianza Evangélica Española (AEE) cuenta
la experiencia de su último viaje a Colombia para supervisar la labor de
ayuda a los niños necesitados. La AEE lleva acabo proyectos de enseñanza y
constitución de escuelas para aquellos niños que no tienen acceso a la
educación.
Francisca Capa,
encargada de los proyectos de Obra Social que lleva la Alianza Evangélica
en diversos países, cuenta a eMision.net cual es la situación que viven
los niños en Colombia, después de su último viaje. “Trabajamos con un tipo
de población muy inestable” –dice Francisca Capa refiriéndose al contexto
social en que trabajan en las ciudades colombianas.
La Alianza
Evangélica cuenta con varios proyectos en Colombia situados por todo el
país en distintas regiones y ciudades como Barranquilla, Santamarta,
Montería, Tierra Alta, La Doctrina, Cali, entre otras. En total cuenta con
más de veinte proyectos en todo el país.
LOS BARRIOS DE
INVASIÓN
El centro de los proyectos son los niños y niñas que
viven en situaciones muy precarias y no tienen acceso a la educación.
Estos niños se encuentran en los “Barrios de invasión” o barrios de
chavolas, como diríamos en nuestro país, teniendo en cuenta el grado de
“estratificación” social del país, que abarca del 0 al 8, se trata de
personas que están en el nivel 0, 1 y 2, los más pobres.
En estos
barrios no hay un sistema de agua corriente, tampoco hay luz y son grandes
áreas de población en situación de desamparo que no goza de equipamientos
sociales como puedan ser escuelas, institutos o consultorios. “Las calles
no están asfaltadas y las casas empiezan siendo casas de cartón” –dice
Capa describiendo algunas de las barriadas. “En cada casa pueden vivir
varias familias juntas” –dice.
Los principales problemas con que
se encuentran los que trabajan con niños son, por una parte, la gran
desnutrición que padecen los pequeños y su situación de abandono, que
muchas veces les lleva a delinquir y/o a prostituirse, estos dos son los
problemas principales en los que se pueden ver inmersos los niños de esas
barriadas.
Pero en casa, con los padres, la situación no es fácil
pues sus progenitores salen para buscar trabajo o qué comer mientras los
niños se quedan en la calle. Capa define así la situación de sus familias:
“viven del rebusque, es decir, hoy puede haber comida pero mañana puede
que no haya, y pasado ya veremos”.
El narcotráfico también es un
mundo que no queda lejos a los niños que pasan los días en la calle y que
muchas veces son tomados y adiestrados como sicarios por delincuentes.
LA VIOLENCIA EN LAS CALLES
Colombia está considerado
uno de los países más violentos de la tierra, y el proyecto Moisés ha
podido conocer algo de ello. “El proyecto que teníamos en un barrio de
Cali, dónde no entra ni la policía, tuvimos que quitarlo porque dispararon
al director de ese proyecto” –dice Capa. La directora cuenta que mientras
esperaba con el coche en un semáforo vino una persona y le disparó a la
cabeza, afortunadamente no murió, porque “la bala se desvió al chocar con
el cristal”, Capa no duda en decir: “fue Dios”.
A pesar de estos
encuentros tan duros con la violencia también hay gratitud en medio del
caos. “Hay muchas muestras de agradecimiento de parte de los padres y
familiares de los niños” –dice. Después de haber cursado la enseñanza en
estas escuelas los niños salen formados y avalados por el Gobierno de
Colombia.
¿CÓMO APADRINAR UN NIÑO?
Para información
sobre cómo apadrinar un niño pueden visitar la página
www.hazquesuvidafuncione.org o también pueden llamar al teléfono de la
oficina: 93 420 80 72.
MULTIMEDIA
Pueden escuchar aquí
la entrevista entera de Daniel Pujol a Francisca Capa (6
Mb).
5.-
El Corte Inglés se une a Heineken y Ocaso al retirar su publicidad de La
Sexta TV por ofensas a la Iglesia católica
MADRID, ( EFE, HazteOir.org. /
ACPress.net.)
El
programa emitido por La Sexta y presentado por el humorista Jordi Évole ha
generado polémica por el tratamiento de la fe católica en el episodio
emitido el pasado mes de mayo. La cervecera Heineken anunció el pasado 6
de junio retirar sus anuncios de este espacio ante la avalancha de
protestas enviadas a la empresa. Ahora, la conocida empresa de El Corte
Inglés y la no menos importante compañía de seguros Ocaso también han
retirado la publicidad de este espacio, que en su último programa estuvo
centrado en la Eurocopa.
Además de
Heineken, El Corte Inglés y Ocaso, las protestas están llegando de forma
masiva a General Óptica, Simyo, Seat y Fujitsu, que aún no se han
pronunciado; o, como Simyo, lo han hecho hasta el momento sólo para
desviar la responsabilidad a la Central de Medios que gestiona su
inversión publicitaria.
Según informa HazteOir.org, esto se ha
producido "ante el contenido ofensivo del programa contra la libertad
religiosa para con los sentimientos de un sector muy significativo de la
sociedad, que podría ser además constitutivo de un delito según lo
establecido en el artículo 525 del Código Penal, ha encauzado ya más de
29.000 mensajes de protesta dirigidos a los tomadores de decisiones de las
empresas cuyas marcas se anuncian en este espacio de televisión".
La alerta de HazteOir.org ha conseguido, en menos de un mes,
"movilizar a miles de ciudadanos que han persuadido a tres grandes marcas,
entre ellas el primer inversor publicitario en España, de que no es una
buena práctica sostener, vía patrocinio, la ofensa sectaria y obsesiva
contra las creencias, los símbolos y los sentimientos de millones de
ciudadanos que conforman una clara mayoría religiosa en nuestra sociedad".
"Afortunadamente", comenta el presidente de HazteOir.org, "hay
grandes empresas socialmente responsables en nuestro país que están
comprendiendo que los medios de comunicación no pueden hacer negocio
agrediendo la libertad de conciencia y que, si lo hacen, no va a salirles
gratis".
Para Arsuaga, el éxito de la campaña sobre el hiriente
programa de La Sexta "es un signo muy alentador de que el movimiento
cívico a favor de la libertad individual, la vida y la familia va a ser
una fuerza de referencia ineludible para los tomadores de decisiones, de
aquí en adelante. Su creciente fuerza indica una madurez e ilustración
democrática de la sociedad española que nos acerca a los países más
avanzados y libres".
EL CORTE INGLÉS
Ángel Barutell
Farinos, director de Relaciones Externas de la primera multinacional
española de la distribución, informó este lunes que están respondiendo
individualmente a los clientes alertados por la campaña de HazteOir.org
que se han dirigido a El Corte Inglés para protestar por su patrocinio de
un programa ofensivo con los sentimientos religiosos de la mayoría de la
población.
El portavoz corporativo ha subrayado a HazteOir.org que
El Corte Inglés "pide disculpas por la inclusión de ese spot debido a un
error de programación de nuestra Agencia". Por su parte
Ignacio
Arsuaga, presidente de HazteOir.org, califica la respuesta de El Corte
Inglés como "un nuevo éxito del movimiento cívico a favor de una libertad
de conciencia auténtica".
Ángel Barutell manifiesta "el malestar e
indignación" de El Corte Inglés por que la central de medios que gestiona
su inversión publicitaria no ha seguido "las órdenes que tienen todas las
televisiones sin excepción de no incluir nuestra publicidad en programas
que por su contenido puedan resultar ofensivos y dañar la sensibilidad de
determinados grupos sociales de la población española y, especialmente,
las de tipo religioso", según se explica en la carta que la firma de
grandes almacenes está haciendo llegar a sus clientes.
"También
queremos informarle que no volverá a aparecer nuestra marca en apoyo de
este tipo de programas", señala ECI en su respuesta a cada cliente.
SEGUROS OCASO
Eugenio Ros, Director de Marketing de la
compañía ha señalado que "Seguros Ocaso no va a permitir que su publicidad
promocione programas que puedan ofender cualquier tipo de sentimientos de
grupos de ciudadanos". La compañía se ha dirigido a La Sexta para
exponerles su intención de no anunciarse en ningún programa que pueda
resultar ofensivo a las creencias religiosas de cualquier sector de la
población, una política que, según ha subrayado el mismo portavoz, hacen
extensiva a todos los canales de televisión donde aplican su presupuesto
en publicidad.
6.-
Ourense tiene por primera vez un imán para atender a los
musulmanes
OURENSE, ( La Voz de Galicia. /
ACPress.)
Hace
tres meses abrió sus puertas una mezquita en la ciudad. La comunidad
musulmana supera las 150 personas en Ourense y dispone de establecimientos
específicos, entre los que destaca una nueva carnicería Halal, que ofrece
carne de animales sacrificados siguiendo el ritual
musulmán.
Esta comunidad
se ha ido asentando en la ciudad orensana en los últimos meses gracias al
crecimiento de la emigración. Llegan sobre todo de Marruecos, Sahara,
Argelia, Palestina, una minoría de Oriente Medio y africanos,
principalmente de Senegal. Su número no es tan grande como para que sus
celebraciones más tradicionales tengan proyección pública, salvo en el
caso de los senegaleses, que a través de su asociación celebran a menudo
algunas de sus festividades de cara a la ciudadanía.
Se trata de
una comunidad sólida, con interés de establecerse en la ciudad. Muestra de
ello es la presencia de un Imam, el primero que se conoce en Ourense, y
también la apertura de una tienda de alimentación que siga sus costumbres.
La carnicería halal ofrece todo tipo de carnes (a excepción de la de
cerdo) procedentes de mataderos gallegos, en los que se garantiza el
sacrificio de las reses de acuerdo al rito musulmán.
Del mismo
modo, la capital podría contar en breve con una tienda de alimentación en
la que podrán encontrar todo tipo de productos, propios de los diferentes
países de los que son originarios, y que vendrían a completar la oferta
con la que ya cuentan. Además, algunos de los kebab que en los últimos
meses han proliferado en la ciudad ofrecen platos elaborados a partir de
carne halal y no venden bebidas alcohólicas.
NUEVA MEZQUITA
Otro de los aspectos cotidianos de la vida de la comunidad musulmana
es el que se refiere a su religión y a los ritos asociados a ella. Hasta
hace poco, realizaban los rezos en casas. Desde hace unos meses cuentan
con un local preparado para ello, en el que se juntan cerca de cincuenta
hombres y cincuenta mujeres.
A lo largo de la semana, los fieles
acuden a la mezquita por su cuenta, ya que todos tienen llave del local, y
es los viernes, y algún día por la noche, cuando más personas se reúnen
para rezar guiadas por el egipcio Ayman Ibrahim Salem, Imam de la mezquita
orensana desde su apertura.
La mezquita cumple los requisitos que
marca la tradición musulmana. Los fieles, que han de entrar descalzos en
el recinto, oran en dirección a La Meca, que está señalada mediante un
tapiz, y en el local hay también un Mihrab, que es el lugar que en los
rezos ocupa el Imam.
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ACPress:
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