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1.- El
`dream team´ del Barça, un sueño hecho realidad del protestante Joan
Gamper
BARCELONA,
25/05/2009 “Una
història de desamor”, de Agustí Rodes. /
ACPress.net
El
Barcelona es considerado como más que un club, uno de los más
importantes de la historia mundial, uno de los más grandes. Esa
institución, que hoy es quizás la más poderosa de Catalunya, con más
de 200.000 asociados y más de 200 millones de seguidores en todo el
mundo, fue fundado por un protestante llamado Joan
Gamper.
Cuando
sólo se ven millones de euros, un estadio majestuoso, un equipo que
borda el fútbol, y a un Campeón de Liga y Copa en España, que además
aspira al “triplete”
que supondría ganar la
Copa de Europa, casi nadie sabe ni imagina que este equipo de
ensueño surgió del esfuerzo y la ilusión de Joan Gamper, un
protestante suizo afincado en Barcelona.
Y fue así porque la
sociedad catalana de la época de Joan Gamper discriminaba a los
extranjeros protestantes, de manera que él y otros aficionados al
balompié de su misma “condición
religiosa” no podían encontrar un lugar
para practicar deporte; por lo que tuvieron la idea de fundar un
club. Un club que llegaría a tener como eslogan “Més
que un club” (Más
que un club).
JOAN GAMPER
El escritor Agustí
Rodes escribió una reseña biográfica sobre la vida de Joan Gamper:
El 22 de noviembre de 1877 nació en la ciudad suiza de Winterthur
Joan, el primer hijo de August y Rosine Emma. Después nacieron tres
chicas, Emma, Anna, Rosa; y finalmente Fritz, cuando Joan tenía unos
siete años.
El nacimiento de Fritz supuso un desbarajuste
para la familia, ya que como consecuencia del parto la madre
falleció.
Así, de repente, August Gamper se encontró viudo y
con cinco hijos pequeños. Le costó mucho conducir su numerosa
familia ya que para poder hacer frente a la nueva situación, optó
por volver a Zurich, ciudad de donde provenían. Quizás por esta
razón, Joan, cuando era joven, falto de una estabilidad familiar,
buscó la manera de liberarse y superarse haciendo deporte.
En aquel tiempo, finales del siglo XIX, se había puesto de
moda hacer deporte, principalmente a causa de los nuevos conceptos
de enseñanza escolar. Joan demostró pronto su condición de atleta,
ganando carreras de ciclismo y de atletismo, que le significó
recibir sus primeros premios, entre ellos, el casquete de campeón,
porque a aquellos chicos que se distinguían en el deporte se les
daba una especie de graduación como “sportsman”
que consistía en un
pequeño sombrero.
Un “sportsman”
era una persona que
practicaba deportes en general. De hecho, está documentado que,
aparte de ciclismo y atletismo, Joan Gamper jugaba a rugby, fútbol,
tenis y golf. Sin embargo, de todos los deportes, el que más le
gustaba practicar era el fútbol, en el que destacó en gran medida.
EN BARCELONA
Se trasladó a Barcelona en octubre
de 1898, para buscar trabajo, cuando hacía de cronista deportivo
para dos periódicos suizos, sin dejar de practicar deporte.
Debido a su condición de protestante, pronto se vinculó a la
comunidad de la Iglesia Evangélica Suiza en Barcelona, que en
aquellas fechas se reunía conjuntamente con la Iglesia Evangélica
Luterana. Allí conoció a unos cuantos jóvenes, todos ellos
vecinos del barrio de Sant Gervasi, con los cuales jugaba al fútbol
en la calle.
Supo que entre los jóvenes de la Iglesia
Metodista hacían a menudo partidos de fútbol, y fue entonces
cuando encontró -junto con los hermanos Witty y Parsons- la
posibilidad de jugar, cosa que hacían tras acabar el trabajo diario,
en la explanada del Arco de Triunfo, porqué allí se podía jugar de
noche por la buena iluminación que había.
Así pasó casi un
año de su estancia en Barcelona, hasta que logró que de Suiza le
enviaran un balón de reglamento. Junto a unos 36 jóvenes
protestantes que querían jugar y con un balón de verdad comenzó su
promoción para hacer un club de fútbol.
El trampolín fue el
gimnasio Soler, que era un punto de concentración de jóvenes que
practicaban diferentes deportes y que, además, editaban una pequeña
revista, Los Deportes, que daba una amplia información de deportes,
especialmente de esgrima.
NACE EL FC BARCELONA
Como tenía un grupo de gente entusiasta y predispuesta, no le
costó demasiado hacer un equipo de fútbol y organizar un club al que
le puso el nombre de la ciudad: así nació el FC Barcelona.
Explicado en pocas palabras, parece fácil, aunque no fue
así, ya que la constitución, entonces en vigor, no permitía otra
religión que la católica y por dificultades de aceptación del hecho
diferencial religioso, casi todos los denominados extranjeros antes
del primer año tuvieron que dejar el Club.
Joan Gamper dejó
de ser el capitán en 1900 y no fue hasta el 1909 que, casado con
Emma, una suiza de fuertes convicciones religiosas católicas,
solicitó de nuevo la responsabilidad de dirigir el Club. Lo hizo
cuando éste estaba ya a punto de disolverse.
A partir de
este año, y bajo su dirección, fue cinco veces presidente, y siempre
que estaba al frente del Club los éxitos deportivos eran abundantes;
su fama traspasó fronteras y todo el mundo le reconocía una
capacidad de trabajo y de liderazgo fuera de lo común. Precisamente
por esta condición y por las fuertes convicciones éticas y
religiosas fue ferozmente combatido en España.
Sus
veinticinco años de vinculación con el Barça fueron veinticinco años
en los que constantemente fue acusado con todo tipo de calumnias.
Los rivales deportivos no podían vencer al Barça en los campos de
juego, por eso se dedicaron a atacarlo personalmente con el fin de
destruirlo a él y, de rebote, al Club. Joan Gamper, en la medida que
pudo, acudió al amparo de la Justicia para reivindicar su buen
nombre.
Finalmente, el 14 de junio de 1925 y con motivo de
un acto organizado para recaudar recursos económicos, y en el que se
hacía un homenaje al Orfeó Català, los asistentes que llenaban el
campo de les Corts, unas catorce mil personas, abuchearon el himno
nacional español y ovacionaron el himno nacional inglés, que
interpretó una banda de marineros que visitaban el puerto de
Barcelona. Este fue el motivo por el cual la dictadura de Primo de
Rivera intervino en el Barça.
Acusado de fomentar al
catalanismo, Gamper fue expulsado de España y el campo se mantuvo
clausurado durante seis meses. Fue el final de su vida como persona
y dirigente del Barça, ya que tras volver de Suiza después de su
forzado exilio, nadie le quiso dar la posibilidad de incorporarse de
nuevo a su querido Barça.
No pudo superar esta marginación.
Fueron cinco años terribles que finalmente le llevaron a la muerte
el 30 de julio de 1930. Joan Gamper se suicidó, dicen que murió de
desamor por el Barça.
2.- Juan
José Cortés anuncia que podría entrar en
política
GIJÓN,
La Nueva España, AQU130. / ACPress.net
Habla
desde el corazón, pero aporta razones. El padre de la niña Mari Luz,
secuestrada y asesinada en Huelva por Santiago del Valle, en
libertad por un error judicial después de haber cometido otros
delitos de carácter sexual, cree que la cadena perpetua «es
constitucional». Juan José Cortés anunció en el 130º Aniversario de
la iglesia evangélica en Gijón que podría entrar en
política.
El
pastor evangélico, que inició una campaña en favor de la
instauración de esta condena, fue ayer tajante a la hora de defender
su postura. «Muchas veces nuestros niños quedan en manos de los
asesinos y de la desidia de las administraciones», aseguró antes de
participar en un acto por el 130º aniversario de la presencia de su
comunidad religiosa en Gijón.
«Lo que tenemos que conseguir
entre todos es una mejora de la seguridad y del código penal», dijo
Cortés tras anunciar que ya se han recogido más de dos millones y
medio de firmas a favor de la cadena perpetua para los violadores,
gracias a su empuje y al de los padres de Marta del Castillo, otra
menor asesinada en Sevilla. Sin embargo, ese apoyo popular no se ha
reflejado aún en medidas concretas por parte de los legisladores.
«La creación de una lista pública para penados y rebeldes que
prepara el Gobierno me parece una buena medida, pero es
insuficiente», apuntó. En este sentido, añadió que «España debe
ponerse al nivel de otras sociedades modernas», donde se contempla
esta pena, «propia de una justicia del siglo XXI».
El padre
de Mari Luz aseguró además contar con el respaldo de varios
expertos, «como algunos vocales del Consejo General del Poder
Judicial, que nos han dado la razón». Además, solicitó más medios
para las Fuerzas de Seguridad del Estado y para la Administración de
Justicia. «En los juzgados dicen que tienen mucho trabajo, pero
también lo tenemos los demás y no por ello quedamos exentos de tener
que realizarlos», se quejó.
El pastor onubense mantuvo
durante su comparecencia de ayer un tono exquisito, poco pasional,
«a pesar de que muchas veces sientes impotencia». Reveló que se
reunió en una ocasión con familiares de la niña gijonesa que fue
acosada por el presunto asesino de su hija. «Eso todavía te da más
rabia, porque sabes que primero estuvo acusado en Gijón, que luego
se fue a Sevilla y fue condenado y que, a pesar de todo, llegó a
Huelva y mató a mi hija».
Cortés, que no descartó formar
su propio partido o «entrar en política de alguna otra manera»,
dijo por último que la Iglesia evangélica «juega un papel muy
importante en una sociedad donde muchos jóvenes se dedican a cometer
delitos con aparente impunidad». Tras realizar estas declaraciones,
en un templo de la calle Prendes Pando, participó en un coloquio con
miembros de su misma confesión en el Centro Municipal Integrado
Gijón-Sur.
AGRADECIMIENTOS DE LA IGLESIA EN GIJÓN
Los evangélicos se han mostrado muy agradecidos de que Juan José
Cortés aceptara la invitación para participar en este aniversario de
la iglesia evangélica en la ciudad asturiana: “Damos
gracias al Señor
por el buen desarrollo de las actividades realizadas el pasado lunes
día 18 con la presencia de nuestro hermano Juan José
Cortés”.
Los representantes evangélicos de Gijón fueron recibidos por
segunda vez por la alcaldesa de la ciudad, con la que pudieron
conversar durante un tiempo, así como presentarle un dossier con
todas las próximas actividades que conciernen el 130º aniversario:
exposición fotográfica de la historia de la iglesia, campeonato y
exhibición de surf (surFaith), acto de memoria en el cementerio
civil y exposolidaria.
Posteriormente tuvo lugar en la
propia capilla en la calle Prendes Pando una rueda de prensa a la
que acudieron varios medios de comunicación regionales, donde se
pudo exponer el fundamento y el desarrollo del programa de
actividades aqu130 y en la que los periodistas realizaron numerosas
preguntas a Juan José. Para finalizar a las 20.00 tuvo lugar la
entrevista pública a Juan José Cortés con la presencia de unas 180
personas.
MULTIMÉDIA
Pueden ver aquí el video de Tele Asturias sobre la
comparecencia de Juan José Cortés ante los medios en rueda de
prensa.
3.- PP y E.
Press aclaran que Mayor Oreja no llamó `pastor protestante´ a López
Aguilar para descalificarle
MADRID,
PP, Europa Press. / ACPres.net
El
Partido Popular (PP) ha respondido a la Alianza Evangélica Española,
aclarando que el cabeza de lista del Partido Popular en las próximas
elecciones al Parlamento Europeo, Jaime Mayor Oreja, no llamó al
candidato socialista y también cabeza de lista, Juan Fernando López
Aguilar, "pastor protestante". La propia agencia Europa Press, que
había dado esta información, se ha autocorregido pidiendo que se
anule esta declaración concreta de Mayor Oreja por tratarse de un
error suyo.
"Mayor
Oreja considera que el PSOE ha puesto a un "pastor protestante" al
frente de la lista europea, en referencia a Juan Fernando López
Aguilar, para realizar una campaña "del ayer y del mañana". "Nunca
habla del presente porque lo que le da miedo a España es el
presente, el horizonte inmediato, el desempleo". Este
texto es el que difundió Europa Press en su información sobre las
declaraciones de Jaime Mayor Oreja en León, donde protagonizó el
acto central de la campaña electoral del PP en la provincia.
CARTA DE LA ALIANZA EVANGÉLICA
Nada más conocer
los hechos, la Alianza Evangélica Española (AEE) se dirigió por
carta a Jaime Mayor Oreja y al Partido Popular, expresándoles su
disconformidad y preocupación por utilizar el término "pastor
protestante" como un concepto peyorativo, calificándole como alguien
que vive en el pasado y el futuro, pero nunca en el presente, cuando
"líderes protestantes como Desmond Tutu, Martin Luther King o Jimmy
Carter fueron Premios Nobel de la Paz por su preocupación por el
presente desde su fe protestante".
RESPUESTA DEL PP
Pedía la AEE una rectificación, que llegó esta mañana misma en
la respuesta del PP explicando que la agencia Europa Press ha
rectificado su propia información, eliminando todo lo relativo al
uso del término "pastor protestante" por parte de Mayor Oreja, y
pidiendo que se anule su propia nota informativa anterior por
tratarse de una equivocación.
Dice en concreto Europa Press
en esta rectificación: "Rogamos a los abonados que sustituyan la
noticia anterior por ésta por un error en el titular y el primer
párrafo" (los que mencionaban el uso de "pastor protestante" por
parte de Mayor Oreja).
Expresa por su parte el PP a la AEE
que "la supuesta expresión de J. Mayor no se corresponde con la
realidad -incluso Europa Press rectificó y eliminó el titular del
teletipo y el párrafo-. Además, ninguna otra agencia de prensa que
estaba en el mitin recogió esas supuestas referencias a `pastor
protestante".
Añade el PP que se "reitera el compromiso de
este Partido Popular con la libertad religiosa, cuya manifestación
más evidente es el hecho de que hay cargos públicos, elegidos por el
PP, que están adheridos a diferentes confesiones religiosas".
MÁS INFORMACIÓN
Pueden leer aquí la noticia original de Europa Press donde aparecen las
declaraciones mencionadas de Jaime Mayor Oreja que luego desmintió y
corrigió la propia agencia Europa Press.
4.- La
Biblia del Siglo de Oro conmemora el 440 aniversario de la Biblia
del Oso
MADRID,
Gabino Fernández Campos (CER) / ACPress.net
Con
motivo del 440 aniversario de la publicación de la Biblia del Oso
(1569) se presenta La Biblia del Siglo de Oro. Se trata de una nueva
edición en castellano de la primera Biblia que fue traducida
directamente de los textos originales en hebreo y griego por
Casiodoro de Reina (1569) y revisada por Cipriano de Valera (1602),
dos monjes españoles “conversos”
al protestantismo.
La
Biblia del Siglo de Oro es la nueva versión presentada en motivo del
440 aniversario de la Biblia del Oso, que se imprimió por
primera vez en 1569. Esta es una edición conmemorativa de la primera
Biblia en castellano que fue traducida directamente de los
originales hebreo y griego Casiodoro de Reina (1569) y
revisada por Cipriano de Valera (1602), ambos protestantes
españoles en el exilio.
A poco de comenzar la Reforma, esta
traducción fue uno de los primeros ejemplos de cómo poner a
disposición de los creyentes las Escrituras en lenguaje popular. Su
aparición coincidió con la época más brillante de la cultura y las
letras Españolas, por lo que es a la literatura religiosa del Siglo
de Oro, lo que “El
Quijote” es a
la novela.
Esta edición recoge los libros bíblicos que
tradujo Cipriano de Valera tal como él los dispuso. La Biblia de Oro
se presentará en Madrid el próximo 17 de junio.
HISTORIA
DE UNA BIBLIA
Tras la publicación de la Biblia de 1602 las
ediciones inmediatas que se realizaron fueron únicamente del Nuevo
Testamento. Se publicaron en Amsterdam, en 1625 y 1708, y contenían
pocas modificaciones. Realmente no encontramos un texto
profundamente revisado hasta bien entrado el siglo XIX.
A lo
largo del siglo XX la Biblia Reina-Valera ha pasado por el
proceso de revisión en diferente ocasiones. Las más significativas
son las de los años 1909, 1960 y 1995 (la más reciente). Pero éstas
no fueron las únicas publicadas, pues diversas sociedades bíblicas,
instituciones o editoriales (como Clie en España y Mundo Hispano en
Estados Unidos), han ido sacando a la luz nueva ediciones.
La traducción Reina-Valera comenzó a publicarse en el
continente americano a partir del año 1845 (en Nueva York) por la
Sociedad Bíblica Americana. En la actualidad una veintena de
editoriales e instituciones protestantes afincadas en diversos
países latinoamericanos, como Argentina, Brasil, Colombia, Chile,
Ecuador o México, imprimen miles de copias cada año.
Así
pues, no debe sorprendernos que haya muchos escritores
hispanoamericanos que en sus creaciones literarias inserten textos
de esta Biblia o hagan mención de ella. Podemos citar algunos de
Argentina, como Arturo Capdevila, Jorge luis Borges y Arnoldo
Canclini; de Colombia, como Jorge Isaac, Laura Victoria y Aristómano
Porras (Luis D. Salem); de México, como Luis Cabrera, Amado Nervo y
José Emilio Pacheco; o de Venezuela, como Andrés Bello.
La
chilena Gabriela Mistral, Premio Nobel de Literatura, empezó a leer
la Biblia Reina-Valera en su niñez. En el ejemplar que manejó, y que
se conserva en su país natal, dejó escrito: «Los sabios te parten
con torpes instrumentos de lógica para negarte; yo me he sentado a
amarte para siempre y apacentar con tus acentos mi corazón por todos
los días que me deje mi dueño mirar su luz (…)
Siempre seré
demasiado niña para que me parezcas ingenua; siempre me bastarás
hasta colmar mi vaso hambriento de Dios».
5.- El
nuevo talento del flamenco, El Piculabe, entre el culto gitano y el
tablao
MADRID,
El País. / ACPress.net
Enrique
El Piculabe conoció el evangelio «por medio de un amigo», una
experiencia que sirvió «para paliar el gran vacío que tenía». Su
primer trabajo discográfico, ´Camino y tiempo´, ha sorprendido por
su gran calidad, lo que le ha abierto las puertas de los escenarios
más emblemáticos. A pesar de que reconoce su inexperiencia en el
mundo del flamenco, algunos ya lo comparan con el gran Camarón de la
Isla.
Cuenta
que a él, «como a Elvis», le descubrieron en la iglesia. En
su caso en la de Pan Bendito (Carabanchel), y no cantando gospel,
sino en un coro evangélico: «Soy cristiano», dice. Algunos ya lo
han comparado con Camarón de la Isla «por el metal de su voz», pero
Quique Bermúdez, El Piculabe (Madrid, 1981), asegura que él «ignora
mucho» lo que es el flamenco, aunque acaba de sacar su primer disco,
Camino y tiempo, con letras de Juan Antonio Salazar, el mismo
compositor que escribió algunas de las cantadas por el genio de San
Fernando.
Fue hace un par de años cuando El Piculabe,
arrastrado por su cuñado, empezó una noche en el Monstruo, el templo
de los flamencos madrileños en la calle de Segovia, y acabó, unas
cuantas horas más tarde y después de mucho cante, un poco más abajo:
en el Mala Fama. No se puede decir que fuese de mal en peor, porque
aquella fiesta flamenca terminó por abrirle las puertas hacia el
mundo del cante y del flamenco, que tantas veces esquivó en su vida.
Porque El Piculabe, este hombre con el apodo de caprichito
en caló que lleva toda su familia gitana (tiene tres hermanos, una
mujer y un hijo de un año, Adán), dice que de pequeño a él no le
tiraba el flamenco especialmente: «Yo escuchaba de todo, desde
Alejandro Sanz a Michael Jackson, pasando por Luis Miguel o Julio
Iglesias... Fue mi padre [Juan Ramón], que de joven quiso sacar un
disco con un grupo que tenía que se llamaba Raíces Gitanas y no
pudo, quien me lo fue inculcando: ´Escúchate esto´, ´mira estas
letritas´... Y así, pero mi hermana mayor, por ejemplo, siempre ha
cantao por Rocío Dúrcal».
EL PICULABE: «FUI TOCADO POR
DIOS»
Él solía cantar en las fiestas familiares o con los
colegas, pero un día, con 19 años, dejó de hacerlo. El Piculabe
encontró la fe en Jesús en el culto evangélico gitano: «Para paliar
el gran vacío que tenía. Puedes querer muchas cosas, tener mucha
ambición, pero, al final, todo es artificial, todo se va». En esas,
asegura que se sintió «tocado por Dios».
Cuenta que va
«con los hermanos» al parque del Retiro a evangelizar con su cante
que, dice, es su don. «A mí me hacía falta esa esperanza, esa paz,
esa verdad», explica. «En mi caso, vino un hermano, me empezó a
hablar de la palabra de Dios y me contagió».
Le costó tres
años de dedicación diaria convencer al pastor y al resto de miembros
de la iglesia de que ya estaba convertido: «De que no cojeaba ni
daba malos pasos». Hoy sigue acudiendo al culto diario siempre que
el trabajo se lo permite: «Al césar lo que es del césar y a Dios lo
que es de Dios». Ahora ya no trabaja en la venta ambulante con su
familia, con la que sigue viviendo en Pan Bendito. Su condición de
artista se ha forjado en muy poco tiempo gracias al empecinamiento
de uno de sus colegas, El Jose, que le sacó una tarde del coro de la
iglesia y le dijo: «Tienes que hacer algo, vamos a hacer algo».
Y así, con un ordenador, con El Jose a la guitarra, «que
tiene un gusto que nadie lo tiene», «y con unos bocadillos que nos
preparó mi madre» echaron la tarde-noche grabando una maqueta por
bulerías. «Que esto no vale», decía. «Pues dámelo pa mí», recuerda
que le respondió su amigo. Aquella maqueta, con letras tradicionales
y de El Cigala, empezó a correr de mano en mano por Pan Bendito,
copia a copia, hasta que cruzó las fronteras del barrio y llegó a
las manos de El Paquete, Juan José Suárez (Madrid, 1976), productor
y guitarrista, el mismo que estaba aquella noche del Monstruo y el
Mala Fama, junto al compositor y productor flamenco del barrio de
Lavapiés Enrique Heredia, El Negri (Madrid, 1972), y el cantante y
compositor Antonio Carbonell (Madrid, 1969), entre otros. Días
después de esa noche de descubrimientos, cantes y fiesta flamenca,
El Paquete le puso a grabar el disco en su estudio. «Me llevé
conmigo aquella tarde a mi padre y a mi cuñao; nos tiramos horas
grabando esa nueva maqueta. El Paquete ha sido realmente quien me ha
descubierto artísticamente al mundo, fue quien me llevó a la
compañía Universal y quien confió plenamente en mí», asegura
Piculabe.
Apenas se ha subido aún a los escenarios, aunque
salió a cantar en el teatro Calderón con Tomatito animado por su
padrino: «El Paquete me empujó hacia el escenario, a mí me temblaban
hasta las uñas. Después me llevó a cantar a la chapa la antigua en
la compañía discográfica y ya dieron el positivo y hasta ahora».
El primer disco del joven cantaor madrileño Enrique el
Piculabe ´Camino y tiempo´, producido por Paquete, cuenta con las
colaboraciones de artistas como Pepe Habichuela, José Miguel Carmona
y Moraíto Chico. A los coros y voces se suman nombres de la talla de
Montse Cortés, La Negra y El Negri. El repertorio está compuesto por
nueve temas, fuertemente influenciados por Camarón de la Isla, entre
ellos, tangos, bulerías, alegrías, fandangos y
tarantas. |
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